长江在巫山县的水沫线有 50 余公里,流经大溪乡、曲尺乡、巫峡镇、高唐街道、龙门街道、建平乡、抱龙镇、培石乡。大溪乡位于瞿塘峡口的长江两岸,是考古学上大溪文化的首次发现地,有人口居住的历史已经追溯到了五六千年前,处于新石器时期的晚期。之后的巴人及历朝各代都有人口在大溪乡的两岸居住,是一个历史悠久的文化之乡。
1984 年 4 月,我 19 岁,怀揣青春的梦想,走进人生工作的第一站——大溪乡政府,成了一名乡干部,之后调离大溪,辗转各单位,仍未脱离与大溪的联系,对这里的山水草木和人事十分熟悉,因而在选择长篇小说《家住长江边》体验生活之地时,耗上了大溪。
大溪境内的长江水道只有 10 公里,虽然短暂,但大溪码头却是水上通往夔州府城(今奉节县城)、巫山县城、湖北宜昌、武汉的重要口岸,是陆上连接湖北建始县、铜鼓镇(今属巫山县),巫山县的庙宇镇的陆上通道,庙宇镇、铜鼓镇的药材、生漆、大米通过骡马古道运到大溪码头,再将其用船运到夔州府城、巫山县城、宜昌、武汉销售,夔州臭盐碛熬的黑锅巴盐、云阳盐,卸到大溪码头,人力挑背、骡马驮运到建始、恩施等地,大溪作为重要的通商口岸,在公路未通之前,起到了重要的水陆枢纽作用,演绎了一个又一个的传奇,如瞿塘峡船工号子、剿匪、夔峡奇案、三峡移民、脱贫致富和乡村振兴等,在这些重大历史时期,大溪两岸的人们用智慧和生命创造他们自己的生存故事,这些故事化作他们的内在力量,激荡在长江两岸,形成代代流传的新时代文化。
一、瞿塘峡船工号子
大溪口至夔州府城的长江水路全长 13 公里,其中,大溪码头至瞿塘峡口(万安石) 1 公里,瞿塘峡(万安石至白帝城滟滪堆) 7 公里,白帝城至夔州府城 5 公里。这 13 公里水路,有铁滩、黑石滩、马王角、石板夹、台子角、滟滪堆等险滩和急流,尤以冬季的铁滩、滟滪堆和夏季的黑石滩著名。历代以来,大溪口至夔州府城每天有班船往返,先前是柏木帆船,直到上个世纪 70 年代,机动客船才取代木帆船。
大溪往返夔州府城的客运木帆船载重量约 8 吨,可载客 30 人,大溪人称这类船为缆缯儿(儿化音),问他们为什么这么叫,谁也说不出来。缆缯儿有船工 6 人,后驾长、前驾长、桡工 4 人,每人都兼有多项职责,每天早上,从大溪码头出发,装载着来自大溪本乡、庙宇镇、铜鼓镇或更远的客人,他们或经商,或卖自产的土货,或办事,走几十里山路到达大溪码头,乘缆缯儿向上游的夔州府城划去。由于是上水,在险滩处要拉纤,在盖河和水流平缓处要摇橹或推桡——缆缯儿属小型船,大多只装备桡。拉纤和推桡是群体性劳动,为统一步伐,形成合力,就有专门的号子工或头纤、头桡叫号子,这些号子,是劳动发力时的自然呐喊,是有节奏和韵律的劳动。 2014 年,瞿塘峡船工号子被列入重庆市第四批非物质文化遗产目录。
瞿塘峡船工号子是推动木帆船在水中运行时的劳动号子,根据劳动的内容不同,分为推桡(慢桡和扳桡)号子、砍(搊 chōu )桡号子、拉纤号子、呼风号子、张帆号子、坐力(降帆)号子等,尤以推桡号子和拉纤号子最为著名。
推桡号子,桡夫子每人一根桡,弓步站在船前端的两边,成对发力推桡,如 2 人、 4 人、 8 人等。
号子工喊:“伙计们,推起哟。”桡夫子们则将顺在桡桩上的桡柄握在手中,桡片放入水中。边推边应和号子:
哟嗬哟嗨 哟——呵——
哟嗬哟嗨 哟——嗨——
盖河(过河)向滩下投腮时,要与急流抗挣,推桡要使用急速的节奏,桡在水中短促运动,称为砍桡或搊桡,号子也只是短促的“嘿嘿嘿”声,只听见水“喳、喳、喳”的拍击声,脚踏号子节拍“咚咚咚”的应和声。
拉纤过了北黑石险滩后,流水稍微平缓的风箱峡段、白帝城上游段,则使用慢桡号子,减速慢行,以缓冲过滩时的强体力消耗。
哟嗬哟嗬——嘿
嘿咗——嘿
吆点啰嗬——嘿
哟嗬哟嗬——嘿
上滩时,木帆船必须拉纤,拉纤由头纤掌控,由号子工或头纤叫号子。如:
嘿咗嘿 嘿——
嘿咗嘿 嘿——
哟嗬哟嗬嘿 嘿——
爬起来呀 嘿——
呃嘿 嘿——
嘿—— 嘿——
又如,拉纤数板号子,也称出斑鸠:
伙计们 哎
上纤了 嗨
吆嗬嗬 喔
吆哎啰嗨喔 喔
喔得出 吆吆出
哎嗨吆嗨吆 连手儿 喔得出
吆嗨哎嗨吆 逮起 嘿
吆嗨哎嗨吆 连手儿 吆嗨嗬
哎嘿 嘿
一帆风顺 嗨
走夔门 嗨
二八佳人 嗨
赛西施 嗨
三结桃园 嗨
刘关张 嗨
四海为家 嗨
桡夫子 嗨
五谷丰登 嗨
吃饱饭 嗨
六畜兴旺 嗨
财源广 嗨
七十二变 嗨
孙猴子 嗨
八仙过海 嗨
显神通 嗨
九走江湖 嗨
扬美名 嗨
十全十美 嗨
大团圆 嗨
下水推桡或扳桡时,轻松而心情愉悦,号子工则领唱慢桡(耍耍)号子:
一进南门啰,就是醪糟哦——铺—— 嗨——嗨——
十字街摆的是——担担哦——肉哦 嗨——嗨——
又如下水慢行,桡夫子倒坐船头扳桡,桡片不出水,所叫的号子称为扳桡号子:
夔府开头把艄出 嗨——
臭盐碛摆的八阵图 嗨——
滟滪石,孟良梯 嗨——
倒吊和尚半岩里 嗨——
推黑石,望大溪 嗨——
一声号子下虎须 嗨——
70 年代后,机械动力船代替了人工动力船,船工号子消失,目前只存在于人们的记忆中了。
大溪盛产民歌,五句子歌、多段式叙事小调也常常被号子工纳入船工号子中,如:
高高山上啰喂 嗨——
一树槐呐 嗨——
手扳槐树啰喂 嗨——
望郎来哟 嗨——
娘问女儿啰喂 嗨——
望什么呢 嗨——
我望槐花啰喂 嗨——
几十开哟 嗨——
肖呼儿说出哦 嗨——
望郎来哟 嗨——
嗨—— 嗨——
嗨—— 嗨——
二、剿匪
1950 年 3 月 20 日,大溪乡大刀会组织反革命暴动, 60 余土匪趁解放军早饭后擦枪间隙,偷袭驻守大溪乡的一个班,多名解放军和一名西南服务团南下干部牺牲, 征粮 3 万余斤、钱币和票证等物被抢走。大溪土匪暴动是巫山县解放后发生的首次暴动,它是为庙宇镇暴动使用的调虎离山计。
1949 年 12 月 2 日巫山解放后,划定庙宇镇、大溪乡为第三区,区人民政府设在庙宇镇的观音阁,区政府派驻大溪乡的区干部有李墨田、唐福荣,二人是南下干部,唐福荣和解放军的一个班驻守在永生宫粮库,李墨田和另一些当地干部及解放军下乡征粮。李墨田得知土匪暴动后,在当地群众张明生的掩护下,返回区政府报信,当天下午,驻大庙区公所的七连的全体战士奔赴大溪乡解救,土匪抢走财物后早已分散隐藏,解放军逐地搜索暴匪。第三天,庙宇镇土匪趁区公所无军队把守的空隙,组织暴乱分子发动了攻打大庙区公所的暴动,在大溪乡剿匪的七连闻讯后,徒步 30 公里,返回庙宇镇,解救驻守在区公所的区政府干部。此后,开始了轰轰烈烈的清匪反霸、镇压反革命运动和土地改革,确保了新生的人民政权的稳固。
三、夔峡奇案
瞿塘峡内有夔峡、风箱峡、黑石峡三段峡谷,它们分别属于奉节县和巫山县。两县的界线在黑石峡上游。
瞿塘峡两岸绝壁千仞, 10 元人民币背面图案就是在白帝城拍摄的瞿塘峡,最高点是大溪乡平槽村,形似桃尖,被称为桃子山,平槽村所在的山称为桃花山,在峡的北岸,因岩壁似火烧的红色,又称为火焰山、赤甲山。这些称谓,是外人根据地形命的名,本地人只叫它桃花山。桃花山海拔 1100 余米,与三峡库区蓄水前水位高差达 1000 米,称瞿塘峡绝壁千仞,一点也不过。
在这千米绝壁上,古人开劈了一条大道,这条大道连通了三峡陆道,瞿塘峡内的这条古道,习惯上称为瞿塘峡栈道,考古学对这条栈道又进行了分段细分,分为槽道、栈道、石砭道,高于枯水期水位 70 米,海拔在 140 米左右。三峡库区蓄水后淹没。
瞿塘峡栈道有两次开凿的痕迹,第一次开凿的栈道距江面太近,洪水期间被淹没,行人无法通行,后又进行了改修。
第一次开凿栈道,传说是夔州府的鲍爵爷所修。鲍爵爷名鲍超(1828年-1886年),传说打越南回来,夺取的银子不计其数,开凿了瞿塘峡人行古道。当时在开凿时,没有考虑水位问题,图方便依山就势,导致洪水期间道路淹没,有些路段,被洪水冲毁,人不能行。 1888 年 9 月,夔州知府汪鉴,请求开府库,再次凿修瞿塘峡栈道,采用火药和人工开凿并举的方法,改修了这条大道。此后,无论春夏秋冬,行人畅通无阻。
一九五五年腊月初十,在距风箱峡岩洞 200 米的干沟子,从奉节返回大溪的缆缯儿上的船工,发现岸边一具尸体,约距水面 10 米,便喊栈道上向奉节行走的行人,到奉节公安局报案,行人观察了一会儿,没发现尸体,怕报假案,没有去报案。第二天,又一条缆缯上的船工看见了尸体,又喊栈道上的行人报案,被岩上砍柴的奉节民兵听到,民兵实地察看后,第二天专程到奉节县公安局报了案,奉节公安局接案后,报告了万县地区公安处,由于案发地点处于奉节巫山两县的交接处,公安处指派两县公安局派员现场勘查。现场勘查后,认为死者是他杀,遂成立了由公安处牵头,奉巫两县公安人员参与的专案组。
由于死者身份不明,此案侦查过程中曲折多变,历经 8 个月的时间,巫山公安人员在群众的帮助下,才查明了是再次犯罪潜逃的军统特务,企图冒名顶替,逃避惩罚,而进行的杀人行为。此案侦破后,万县地区文工团将其编为话剧《夔峡奇案》上演, 1959 年建国 10 周年国庆时,此案作为惊险案件之一展出。
四、三峡移民
“湖广填四川,四川填湖广。”从小就听着这一句颠来倒去的口头禅,幼小的心灵很庆幸,遭殃了才去填,我们的祖先从湖广来填四川,是八大王洗了四川,四川没人了才来填,我们再回头去填湖广,一定是湖广遭了殃需要填,说明我们四川人是平安的。那时候的心灵幼稚而又自私,全没有大无畏的献身精神。 2002 年,我果真成了移民,我没有去填湖广,是国家工作人员老城搬新城就地后靠移民。沿江两岸 175 米水位线以下的农民,有移民湖广的,有到安徽、上海及本市梁平县落户的。从 1993 年到 2002 年的 10 年时间,巫山县委县府领导及各部门、移民乡镇的工作人员,全力以赴地投入 175 水位线下移民工作。移民故土难离,不接受补偿政策时有发生。借机故意刁难、抱怨移民干部。苦和怨不能否定移民大业,在苦和怨中,移民干部工作仍然一丝不苟,带头移民的典范不断涌现,在新的生活的地方,他们看到了江岸所没有的希望,流着离别的泪水,带着故乡的泥土,最终走向了新的生活地点。
就地后靠的江岸移民,生产安置和生活安置,通过 20 年的检验,正显现出它的效益,实现了“搬得出,稳得住,逐步能致富”的移民目标。
五、产业振兴
红叶、纽荷尔脐橙、脆李,是巫山经济发展的三张名片,也是巫山江岸群众的致富门路。大溪乡沿江两岸,海拔 400 米以下以纽荷尔脐橙为主,尤其以北岸军营村的纽荷尔脐橙最为著名,是巫山县纽荷尔脐橙中的名果,仅纽荷尔脐橙一项,户均收入在 5 万元左右。脆李和其他小水果不受海拔高度的限制,遍布各村落。南岸沙落坪的樱桃和葡萄、草莓,大溪河右岸的官田蔬菜,错开峡的沃柑,都小有名气,成了大溪乡各村产业振兴的支柱。
大溪粉条是著名的传统产业,是利用红苕和豌豆按照一定的比例混合做出的传统生态粉条,具有劲道和耐煮的特点,是炖、炒的佳肴。每年冬季,家庭手工作坊便开业,在两三个月的时间内加工粉条上万斤,获取利润 3 万元左右。
六、大溪文化
考古学上的大溪文化,遗址在瞿塘峡口右岸的上溪,上溪位于大溪河和长江的交汇台阶上,背依乌云顶。乌云顶是与桃子山相对峙的瞿塘峡高峰,可以俯瞰大溪,远眺长江。
除了考古学上的大溪文化之外,大溪的古道文化、古桥文化、古建筑文化、民歌文化十分丰富。连接外乡的古道和石拱桥纵横交错,四通八达,把大溪水码头烘托得欣欣向荣,成为著名的水码头。
大溪老场镇是小桥流水式的场镇,房屋依山而建,临江房屋有吊脚楼,街道狭窄曲折,一条溪流穿街而过,哗哗的流水声伴随着居民日出而作,日落而息。是著名中医学家冉雪峰的故乡。
大溪民歌除了船工号子外,号子类的还有薅草锣鼓,五句子山歌、叙事性抒情小调是大溪民歌中的重要组成部分。如五句子歌《麦李子没得苦李子圆》:
麦李子没得苦李子圆,
哥嘴没得姐嘴甜。
去年今日亲个嘴,
今年今日一对年,
嘴巴还像蜂糖甜。
麦李子即巫山脆李,在获得脆李名称前,大溪乡、庙宇镇称其为麦李子,因其成熟后像麦子一样黄,味甜。苦李子是生长在庙宇镇一带的野生李子,味苦,即使成熟了也苦得难以下咽。
又如《薅草还要锄头快》:
薅草还要锄头快,
恋姐还要嘴巴乖。
锄头快来薅断草,
嘴巴乖来逗姐爱,
铁打的心思说拢来。
如小调《手提红纽灯儿难上油》(节选):
一更里来月照楼,
手提红纽灯儿难上油,
难上油啊难上油,
手杆子弯弯郎的枕头,
郎不来我泪眼双流。
二更里来月照街,
情郎哥哥你来到,
左手开门两栓开,
右手把郎抱在怀,
奴的郎啊你从哪里来?
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